「三焦」って何ですか？（その５）

2011.07.15

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これまでのお話・・・

「心包」って何ですか？（その6）
「三焦」って何ですか？
「三焦」って何ですか？（その２）
「三焦」って何ですか？（その３）
「三焦」って何ですか？（その４）

ジャンジャカいきます！！

☆「三焦」は生命力が躍動するスペース

我々東洋医学の学ぶものが、避けては通れない聖典に『難経（なんぎょう）』という書物があります。

この大古典は、『黄帝内経（こうていだいけい）』よりは後に書かれたものですが、”論文集”といった色合いの強い『黄帝内経』に比べて、

比較的論旨が一貫しており、同一人物、あるいは同一の学派によって書かれたものであろう、とされています。

まあ、そういう考証めいた話はともかく、『難経』は東洋医学、特に”鍼灸”をやるものにとっては、『黄帝内経』と並ぶ書物、聖典の一つ、と言ってよいと思います。

僕もよく先輩から、

「この医学を本格的にやるなら「ソ・レ・ナン※」を徹底的にやれ！誰が何と言おうが、この医学はその基本からは出ないように出来てる！」

と言われてきました。

（※ソ・レ・ナン・・・黄帝内経素問（そもん）、黄帝内経霊枢（れいすう）、難経（なんぎょう）のこと。３つとも東洋医学における聖典みたいなものです。）

・・・まあともかく、この「ソ・レ・ナン」の中にも、「三焦」に関する記載があります。

『難経』では、おへその下に、生命力の根本（原気）が宿る、と書いてあり、ここから全身、すなわち「三焦」を駆け巡るのだ、な～んて言っております。

（有名な八難、六十六難あたりですね。）

だから、我々も患者さんのお腹をみる時、おへその下の弾力の程度を重要視しますし、武道や気功なんかでも、おへその下に重心を置くとか、

”気を集める”ことを非常に重要視します。

ここには、おへその下（丹田：たんでん）という「部分」を充実させることによって、結果的に「全体」を充実させようという、

「部分」＝「全体」であり、「全体」＝「部分」

という、東洋哲学的な考え方が潜んでおります。

・・・この考え方は、実は仏教などでもおなじみの考え方です。

「部分」と「全体」が同一である、という関係性は、一瞬の中にも永遠を含むという「一即一切、一切即一」という世界観へも展開していく、といわれます。

・・・なんか、ムズイネ～♪

（笑・・・こういう話、好きな人は好きなのは重々承知ですが、あまり深入りしましぇん。あしからず。）

ともかく、臓腑では脾胃や腎、人体を流動する構成要素では「気」や「水」の動きに大きく関わりながら、人間の根源的な生命力とも深く関わるという、

壮大であいまいな謎の存在、「三焦」・・・。