東洋医学 伝統鍼灸 清明院

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血の病㉓

 

 

 

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こんばんは。齋藤です。  

 

 

 

あっという間に11月も中盤に差し掛かろうとしています。  

 

 

 

クリスマスやおせちという言葉をコンビニなどで見かけるようになりましたね。  

 

 

 

前回の続きです。

 

 

 

前回の話はコチラ

 

 

 

前回は、血虚(けっきょ)について書きました。  

 

 

 

今回は、「血瘀(けつお)」について書いていこうと思います。  

 

 

 

まず、「血瘀」と似た言葉に「瘀血(おけつ)」があります。この二つは東洋医学では区別して使われます。

 

 

 

「血瘀」とは、血液の運行がスムーズでなくなり、滞りが生じている**「状態」**そのものを指します。

 

 

 

「瘀血」とは、その「血瘀」という状態によって、経脈中(血管など)に滞ってしまった血液や、あるいは経脈を離れた血液(内出血など)が体外に排出されず体内に停留してしまった「病理産物」を指します。

 

 

 

内出血して皮膚が青紫色になっている状態(いわゆる「あおたん」)は、まさに「瘀血」が目に見えている分かりやすい例です。

 

 

 

血液は人体の中にあっては滞りなく流暢に流れているのが正常であり、この流れが滞って「瘀血」が形成されると、様々な病変を引き起こすと考えられています。  

 

 

 

では、瘀血が形成されると、どういった症状が出てくるのでしょうか。  

 

 

 

瘀血が引き起こす症状は多岐にわたりますが、代表的なものには以下のようなものがあります。

 

 

 

・痛み

瘀血が局所の循環障害を引き起こすため、痛みが発生します。

 

 

 

特徴としては、「刺すような痛み(刺痛)」や「痛む場所が移動しない(固定痛)」などが挙げられます。  

 

 

 

・外見的な変化

皮膚が紫暗色(しあんしょく:暗く紫がかった色)になったり、舌に紫色の斑点(瘀点)やシミ(瘀斑)が現れたりします。  

 

 

 

・腫瘤(しゅりゅう)  

瘀血が長期間溜まって大きくなることで、体内に「しこり」や「かたまり」を形成することがあります。  

 

 

 

・出血

瘀血によって正常な血液の流れが妨げられ、行き場を失った血液が血管から漏れ出て出血の原因となることもあります。(瘀血出血)  

 

 

 

このように、瘀血は局所的な問題を引き起こすだけでなく、全身にも影響を及ぼします。

 

 

 

例えば、瘀血があって循環障害が発生すると、血液だけでなく「気(き)」や「津液(しんえき:体内の正常な水分)」の流れも悪くなります。

 

 

 

気血の流れが停滞することで、熱が発生したり、逆に末端が冷えたりすることもあります。  

 

 

 

また、出血が続けば、それは「血(けつ)」の消耗につながります。

 

 

 

血が消耗すると、血によって栄養されている「神(しん:精神・意識活動)」が不安定になり、不眠や不安感などの精神的な症状を引き起こす可能性も出てきます。

 

 

 

さらに、血の減少が「血虚(けっきょ)」や、エネルギー不足である「気虚(ききょ)」の状態を二次的に引き起こすことも考えられます。  

 

 

 

瘀血=痛み、と短絡的に考えるのではなく、それが引き金となって様々な病態を発生させる可能性があります。

 

 

 

そのため、瘀血のサインを見つけたら、局所的な問題だけでなく、全身にどのような影響が出ているかを注意深く確認する必要があります。

 

 

 
 
参考文献

『中医病因病機学』 主編:宋 鷺冰 訳:柴﨑 瑛子 (東洋学術出版社)

『中医学ってなんだろう ①人間のしくみ』 著:小金井信宏(東洋学術出版)

『鍼灸臨床能力 北辰会方式 理論編』 監修:藤本蓮風 編著:一般社団法人 北辰会 学術部 (緑書房)

『基礎中医学』編著:神戸中医学研究会 (燎原)

『鍼灸・漢方の名医になるための気血弁証論治学』 編著;神野英明 (たにぐち書店)

 
 
 
 

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プラセボとは(同一化の法則)⑨

 

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こんばんは 謝敷です。
 
 
 
 
 
 
こたつを出そうか迷う日々。
一昨年こたつを購入したのですが、
こたつを出すと、その中でPC作業をするようになり、かなり肩が凝りました。
去年はそこまで寒い!と思わなかったのですが、
今年は、10月から、こたつ出しちゃう?が頭をよぎっています。。。笑
 
 
 
 
 
さて、かなり長丁場となっていますが、
プラセボとは何か!!!という点について、
アメリカで”統合いりょの父”と称されている
Andrew Weilが共著のレポートを見ています。
(過去投稿)
 
 
 
 
前回は、著者グループが提案する
「プラセボの機序は、同一化にある」という点の説明として、
同一化とは、
①被験者の無力感×②被験者の依存感/③他者に対し知恵感じる不確実性
の法則で説明できる、というところまで読み進めて参りました。
 
 
 
 
今日は続きを見ていきます。
 
 
 
 
このレポートでは、上記の「同一化の法則」が、
プラセボ(またはノセボ)について、より正確に説明できるとしたら、
この法則は、
・より広い範囲の現象について説明可能であり
・理論の一貫性が高く
・予測力も有する必要がある、
として、その一つずつを仮説しています。
 
 
 
 
 
今日は1つめの「適用範囲」についての解説を見ます。
 
 
 
 
 
プラセボとは、知的介入(noetic intervention)であるとし、
これは、被験者が同一化した権威者から
明示的または暗黙的に
もしXを受ければ(または行えば)、
Y(利益またはリスク)が生じる
という形で伝えられると説明しています。
 
 
 
 
 
 
そして、このXは、
砂糖錠や偽手術といった物質的なものでも、
説明等の非物質的なものでも問題ありません。
 
 
 
 
 
 
この法則に従えば、
プラセボに関する臨床試験は、そのデザインに事態に問題があることが分かります。
 
 
 
 
それは、プラセボ群に対応する群を
「無介入群」や「待機群」としてみなす点です。
 
 
 
 
 
これは権威者からの知的介入を全く受けていないため、
そもそもプラセボの介入が存在しない、
つまり、「自然経過群」であり、
プラセボの対照群としては適切ではない。
理想の対照群とは、
同じ権威者が同じ知的介入を実験群と対照群の双方に与え、
これによるプラセボとノセボの効果が両群に生じるかを
比較することである、と提言しています。
 
 
 
 
 
 
さらに、「プラセボには”騙し”が必要」という従来のプラセボの解釈に対し、
この法則は、誤りであることを説明できます。
 
 
 
 
 
 
この「騙し」の作用については、
偽薬であることを被験者に伝えたうえで投与し、
その効果を検討するオープンラベル・プラセボ試験でも
プラセボの有効性が証明されたことで、
かなり解消された点ではあります。
 
 
 
 
 
 
つまり、実際のオープンラベル試験では、
参加者の多くは、”この研究はばかげているという疑念を持ち、
期待感はなかったことが明らかになっており、
プラセボ=騙しによる期待、ではないことを証明しています。
 
 
 
 
 
 
しかし、同一化の法則でこのオープンラベル試験を見てみると、
権威者が
「これは砂糖の錠剤だが、
あなたのような状態の多くがこれでたすけられている。
ゆえにあなたも助けられるかもしれない」として処方しており、
法則における
「Xを用いたら、Yのようになるかもしれない」を満たしていることが分かります。
 
 
 
 
 
 
 
最後に、ほとんどの治療場面では、
この法則の構成要素である
「被験者・権威者・関係・情報」が全て存在しており、
医療現場でなくとも、催眠治療や宗教的・文化的な治療までも
同じ法則で、その変化を説明できるとしています。
 
 
 
 
 
さらには、従来はプラセボとは異なると考えられてきた
催眠療法や宗教的癒しなどの現象も、
この同一化の法則により共通の構造で説明できると示しています。
 
 
 
 
 
<参考文献>
Bierman SF, Weil A, Dahmer S. Placebo and the law of identification. Front Psychiatry. 2024 Dec 6;15:1474558. doi: 10.3389/fpsyt.2024.1474558. PMID: 39713767; PMCID: PMC11659211.
 
 
 
 
 
 
 
 

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