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これまでのお話・・・

補瀉　１

補瀉　２　参照

では続きいきます！！

◆『黄帝内経霊枢』終始萹（9）における補法

ここには、

「陽受気于四末、陰受気于五蔵。故写者迎之、補者随之。知迎知随、気可令和。」

とあります。

訳しますと、

「陽は気を四肢末端から受けます。陰は気を五臓から受けます。だから瀉する者はこれを迎え、補する者はこれに随うのです。

この方法が分かれば気の流れを整えることが出来ます！！」

と言っております。

また、

「一方虚、浅刺之、以養其脈、疾按其痏、無使邪気得入。邪気来也緊而疾。穀気来也徐而和。」

ともあります。

これも訳しますと、

「虚している場合は浅く刺し、経脈を養います。素早く鍼の後を押さえて、気を漏らさないように、邪気が入らないようにします。

邪気が来るときは堅くて早く、緊張感があり、正気が来るときはゆっくりと和やかに来ます。」

となります。

ここでは、これまでと違って、有名な「補瀉迎隨（ほしゃげいずい）」というキーワードが出てきます。

鍼灸学校なんかでは、

補法の場合は、経絡の流注の方向に沿わせて鍼を打つのが「随」、

瀉法の場合は経絡の流注の流れに逆らって打つのが「迎」

なんて教わりました。

僕は個人的には、この終始篇の記載が、そうは読めません。

病体における気の動きって、流注に応じて機械的に決まるような、そんな単純なものじゃない気がします。

僕的な補瀉迎隨とは、要はその場その時の患者さんの正気の動きに対して、上手に”随う”、”随わせる”のが補法、

その場その時の患者さんの邪気の動きを上手に”迎える”、”迎え撃つ”のが瀉法、だと思っています。

またここでは、「浅く打つ」ということも補法の重要なやり方であることを提示しています。

これも意味が深いように思いますが、まあ後ほど語りましょう。

ともかくここでは、迎随の補瀉と、深浅の補瀉が説かれているわけです。

続く

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