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前回のお話

『素問』脉要精微論（17）における「脈の内外上下」　１　　　参照

◆脈の内外上下

前回、「気口九道脈診」というものを少し紹介しました。

↑↑この図は、私が尊敬する李時珍（1518-1593）『奇経八脈考』の最後の方に、こんな図で描かれ、説明されている脈診法であります。

（岡本一抱（1655-1716）『経穴密語集』より）

患者さんや、西洋医学の医療者の方など、東洋医学のまったくの素人の方も多く読んで下さっているこのブログですから、この脈診法の専門的で詳細な解説はしませんが、

最近になって、中国の明代に李時珍(1518-1593)が唱えた、この脈診法を、現代の日本の鍼灸臨床で実践しよう、という先生方が出てきているようです。

今年の11月に大阪で行われる日本伝統鍼灸学会の学術大会では、この脈診法に関して、シンポジウムが行われるとか・・・。

日本伝統鍼灸学会　第46回　学術大会HP　　　　参照

実は、この脈診法を、昭和の時代にすでに日本鍼灸界で臨床実践していた鏑矢は、蓮風先生のご尊父である藤本和風先生です。

和風先生以外の有名な先生で、この脈診法を臨床実践していた先生がいたという話は、僕は聞いたことがありません。

（もし誰か知っていたら、教えて下さい。<m(__)m>）

最近になって、「気口九道脈診」を臨床で実践しておられる先生方も、もともとは和風先生自身や、和風先生の主宰していた「無極会」という勉強会で教わっていた先生方の影響を受けているのではないかと思います。

・・・で、この脈診法はどういうものかというのを、ここに簡単に述べますと、他の脈診法と同じように、手首にある橈骨動脈の拍動部位を診るのですが、

拍動部位を外側から診るのと、内側から診るのと、真上から診るのとで、

橈骨動脈を3方向から診て、それぞれの部位で、十二経絡と奇経八脈の変動を同時に窺うという、ちょっと変わった脈診法なのです。　

経絡（十二正経）

経絡（奇経八脈）　　　参照

この脈診法は、十二経絡はともかくとして、同時に奇経八脉の変動をも窺うことが出来ると言われる、貴重な脈診法であります。

「奇経八脈が病んでいるのかどうかを窺い知る簡便な方法」というのは、古典の中には、意外とないのです。

（いや、あるぞ！！という方、おられましたらぜひ教えて下さい。<m(__)m>）

まあ、この脈診のルーツは、李時珍が急に言い出したというよりは、その親父さんの李言聞が書いた『四言挙要』という著書の中に出てくるようで、

そのさらに淵源は、そこからさらに1000年ほど遡って、有名な王叔和(3世紀)の『脈経』にあると言われます。

そもそも、あんなに小さい部位である、手首の橈骨動脈の拍動部位を、寸関尺、浮中沈の三部九候に分けて診るのすら十分細かいのに、さらに外側、内側、真上と3つに分けて診るだなんて、

細かすぎるよそんなん・・・、と思う人が多いかもしれません。

でもこういう考え方は、すでに『黄帝内経』にあります。

ふう、やっと今回のタイトルに寄ってきた。。。

脈診の話をし出すと、取っ散らかっちゃって、キリがない。（苦笑）

言いたいことが色々あり過ぎる。(*‘∀‘)

【参考文献】

『埋もれている脈診の技術　気口九道』平口昌幹　燎原

『現代語訳　奇経八脈考』李時珍著　勝田正泰訳　東洋学術出版社

『奇経八脈攷全釈』李時珍著　小林次郎訳　燎原

『経穴密語集』岡本一抱

続く

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12.3の日曜日は、大阪で行われた（一社）北辰会スタンダードコースに参加してきました！！

午前中は実技訓練。

聴講生の班を久々に担当させていただきましたが、聴講生の方もよく勉強しておられますね。

ああいう努力を数年間、数十年間、継続すれば、いつの間にか力がついていくことでしょう。

午後は芦屋で「鍼風堂」を開業している各務裕貴先生による「睡眠」に関する講義。

”不眠”に代表される、睡眠障害を主訴とする患者さんは多いし、何か他の症状のある患者さんでも、睡眠障害を伴っている患者さんは非常に多いです。

しかもこの「睡眠」について、キチッと東洋医学的に説明してある本は意外と少ない。

今回、本部のみで行われた貴重な講義、各務先生は立派にやっておられました。

最後は私から「奇経八脈　シリーズ①」。

今回、新風先生の代打であり、しかもEラーニング用の講義ということで、気合い入れていきました！！

かれこれ、奇経に興味を持って15年以上。

まあ、スタンダードコースでもあるし、奇経八脈にまつわる全てを、僅か90分で理解させるなんて、土台無理な話。

だから、皆さんにこれから長く長く、一生かけて奇経を勉強していっていただくために、その材料を提供するような内容にしました。

（一部リクエストがあったので、強引に臨床の話も入れつつ。（笑））

・・・まあ、これまでの私のお勉強の、超ダイジェスト版のような講義になりました。

あれを材料に、「あくまでも基礎を主軸に」慎重に、弛まず勉強を進めれば、いつの間にか非常に鍼が上手くなることと思います。

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先日、「交信」という経穴について書きました。

「交信」という経穴　　　参照

今日は「築賓」について書きましょう。

築賓は、奇経八脉の中の陰維脉の郄穴として有名です。

これも『甲乙経』が初出、ということになっています。

「奇経八脈」という名前が歴史上に初めて登場し、定義づけられるのは前漢の『難経』からなんですが、この『難経』の28難に、

「陰維脉は諸陰の交に起こり、陽維脉は諸陽の会に起こる。」

という有名な言葉があります。

東洋学術出版の『難経解説』によればこの、「諸陰の交」というのは、築賓穴を指している、と書かれてます。

（これについては個人的には、三陰交の方が相応しくないか？と思っていたりしますが。。。）

築賓の「築」は建築の築、堅実なことや、杵（きね）を意味します。

「賓」には住むところ、という意味があるようです。

堅実、住むところ、建築、といったイメージからは、陰気の留まる経穴、と連想できます。

補法をすれば滋陰に作用し、瀉法をすれば陰邪を散らすか。

この経穴は経穴書を見ると主に狂症等の精神病を主治する経穴なんですが、『高等鍼灸学講義』に、鉛毒、胎毒と出てきます。

これはなかなか興味深い穴性です。

澤田流の澤田健先生は、築賓を

「腺病毒、梅毒には必ず使う」

と言っております。

解毒力の発現機序と、陰維脈の性質から、これの理由を考えてみると面白いでしょう。

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奇経八脈の中でも、蹻脈と維脈には、郄穴があると言われます。

郄穴の定義は、

郄穴の郄は間隙の隙を意味し、気血の留まるところであり、急性の疾患、急性の疼痛に有効な経穴

と言われます。

歴史上初出は皇甫謐(215-282)の『鍼灸甲乙経』です。

訳本購入はこちら！！

ここに、陰蹻脉の郄穴として「交信」という経穴が出てきます。

これ、昔から、妙に気になる経穴です。

この経穴は、腎を補う要穴と言われる「復溜」という経穴の真横にあります。

（近すぎるぐらい、真横にあります。（笑））

こんな近いのに、片や補腎、片や急性の疼痛を除痛、これってどうなんだろう・・・、と思っていました。

「交信」の「交」の意味は交会（こうえ）する、交わる、という意味であり、ちょうどここから、超有名な三陰交という経穴に腎気、腎脉が分かれる、

という意味なんだそうであり、「信」には時間を守る、という意味があり、転じて女性の月経を示し、月経異常に有効な経穴、と言われるようです。

なんと、それが陰蹻脉の郄穴に配されているとは。。。

シャレてるぜー、皇甫謐！！

シビレるぜー、『甲乙経』！！

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いやー、奇経八脈、面白くてたまらん。(ﾟ∀ﾟ)

奇経の世界　参照

日本における奇経八脈の解説書は、意外と少ない。

有名なのは江戸期、岡本一抱の『経穴密語集』。

岡本一抱という人物

墓マイラー 6 　　岡本為竹先生　　参照

これは中国明代の、李時珍の『奇経八脈考』の解釈本だ。

「李時珍（りじちん）」という人物

『本草綱目』の言葉

流れの医者　　　　　　　　　　　　　　　参照

かつて蓮風先生もこの『経穴密語集』を北辰会機関誌『ほくと』の中で解説しておられるし、一元流鍼灸術の、伴尚志先生のサイトには全現代語訳がアップされている。

こちら　参照

僕もこの書には、奇経の勉強を進めていく中で、どれほどお世話になったか分からない。

実は江戸期に、もう一冊奇経について述べている書がある。

それが夏井透玄『経脈図説』だ。

この人物は生没年含め、謎に包まれているのだが、この本の跋文を書いたのが、なんとあの北山寿安だ。( ﾟДﾟ)

北山寿安という人物

墓マイラー　34　北山寿安先生　　参照

江戸期の医家の中では珍しく、奇経を重視した夏井透玄と、北山寿安には親交があったらしい。

・・・いやー、これを知った時は、鳥肌が立ったよ。(ﾟ∀ﾟ)

奇経、やっぱたまらん☆

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今日は朝から診療の合間にスライド作り。

12.3に北辰会本部で喋ることになった奇経八脈です。

12.3（日）、北辰会本部会で急遽喋ることに。。　参照

奇経に関しては、10年近く前から、何度か講義してきました。

基本的には昔喋ったスライドを見ながら、過去の自分に赤面したり感心したりしつつ、まとめています。（笑）

ほぼ出来ました。

あとは甘いところを埋めて完成でしょう。

今回は総論、しかもEラーニングとして、後世に残る講義なので、何度も見れる、巻き戻し、一時停止も出来る、ということを前提に、ちょっと情報量多め、

余すところなく、で行こうと思います。

これは北辰会の水本先生や、蓮風先生の発言ですが、「傷寒論は空間論」。

いやー、今回は時間的に臨床的なことはあまり入れられませんが、その辺を妄想しながらやってると、奇経八脉、やっぱり面白過ぎる。。。

聴きに来る人はお楽しみに！！

今後の前振りとして、ガチっと入れときます！

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こないだ、学校での講義の際に、学生さんから、

「あなたね～、気だの経絡だのなんて言う考え方で、病気が治るわけないでしょ！」

と、職場の鍼灸師の先生から言われた、という話を聞きました。（苦笑）

こういうことを言う鍼灸師がいるのです。( ﾟДﾟ)

（意外と、けっこうな割合でいるかもね。（苦笑））

残念ながら、これが事実、現実なんです。

我々が、適正なプロセスを経て、学会などの場において、臨床事実をもって、論理的に一生懸命説明しても、まずそういう主張をする人たちが一枚岩になっていない上に、

このように、後ろから弾を撃たれることもあります。

（苦笑・・・なんちゅう難事業だ☆）

僕も、これまでの現場経験の中で、こういうことを言う人に出会ったことは、何回もあります。

こういう人には、事実を論理的に突きつけても、

「そんなん心理効果だ、プラセボだ、宗教みたいなもんだ。」

と始まります。（苦笑）

「東洋医学的な説明」

には、貝のように耳を閉じてしまいます。（笑）

こういう人間に遭遇した時、賢明な学生さん諸氏には、是非とも冷静に、自分の頭で考える癖をつけて欲しいです。

まず、

「気だの経絡だの」

という考え方で、本当にまったく病気が治らないならば、数千年も残らないでしょ。

気

経絡（十二正経）

経絡（奇経八脈）

経穴　　　　　　　　　　参照

大体、清明院、その他我々の仕事を、実績を、どう説明するんすか・・・？

（宗教だってか？(ﾟ∀ﾟ)　無礼者め。）

東洋医学は宗教か。　目次　　　参照

でもまあ、こういうことを、思慮浅く宣ってしまう先生というのは、その先生自身がしてきた経験からすると、

「気だの経絡だの」

という考え方で実際に治せている先生に出会ってこなかった、あるいは、自分も興味を持って、一時やっては見たが、自分では出来なかった、

そういう、自分自身の見聞し、経験してきた事実を基に、一定の確信をもって、宣っているのです。

（ま、要するに偏狭なんです。）

ただ、

「気だの経絡だの」

という考え方でやっている鍼灸師の中には、そういう

「バッタモン」

みたいなのが存在するということも事実です。（苦笑）

・・・まあいいよ、俺はボチボチ、信念曲げず、やり続けます。。。(*‘∀‘)

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これまでのお話

「ヨガ教室行ってもいいですか？」　

「ヨガ教室行ってもいいですか？」 2         参照

では続きいきます。

◆プラーナ、ナーディ、チャクラ

僕ら東洋医学が、人体における「気」の通り道として「経絡」を設定し、体表面における「気」の反応点として「経穴」を設定するように、

古代インドの考え方にも似たようなものがありました。

気

経絡（十二正経）

経絡（奇経八脈）

経穴　　　　　　　　　参照

ヨガの世界では、体を流れるのはプラーナ（気息）と呼ばれ、それが流れる道をナーディ（川、神経）と呼び、ナーディの大きな交差点をチャクラ（輪）と呼ぶそうです。

まあ、東洋医学から見たら

「似てるナー。。。」

って感じです。(*‘∀‘)

人体にチャクラは6つか7つあるそうで、またこのチャクラの位置が面白い。

東洋医学的に重要な位置ばっかです。

・・・で、そのチャクラを活性化すると、色々といいことがあるよ、というのがヨガの修行なんだそうです。

でもここら辺を間違えて、そういう修行で得られる体験をもって、霊力開発だとか、超能力開発だとかいう方向に行くと、おかしな話になるようです。

まあでも、ちゃんとした人たちのチャクラ活性化の方法なんてのは、鍼とも何らかのコラボができそうな話ですね。

また逆に、鍼をして、あり得ないような変化が体に起こるのは、ヨガの人達なりの説明が出来るんじゃないかと思います。

そのうちコラボしても面白いかもしれないね。（笑）

今回、ヨガのことを調べ始めたら、メチャメチャ奥が深くて、とてもまとめきれないことに気付きました・・・。

ただやっぱり調べて思ったのは、健康法としてヨガをやるのはいいけれど、しっかりとした指導者につかないと、危ない気がかなりする、ということですね。

何でも、餅は餅屋。(^^;)

・・・以下、今回覗かせていただいた参考文献を挙げておきます。

『ヨーガの思想』山下博司　講談社選書メチエ

『講座東洋思想１　インド思想』宇野精一他　東京大学出版会

『図説ヨーガ大全』伊藤武　佼成出版社

『ヨガが丸ごとわかる本』Yogini編集部　枻出版社

『ヨーガの宗教理念』佐保田鶴治　平河出版社

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これまでのお話

カテゴリ　「衛気」参照

◆営気の循環

「衛気」という言い方は、「営気」に対する言い方です。

人体には他にも、「神気」「真気」「元気」「原気」「宗気」「正気」「生気」「精気」「清気」など、働きや活躍する部位によって、

様々な「気」の呼び名があります。

東洋医学は意外と、それらがどこでどう関わっているのか、みたいな素朴な疑問が、未解決だったりします。（苦笑）

まあ、その辺をあまり詰めたところで、全体観を見失いがちになるだろうし、煩瑣哲学的になるからでしょうね。

生理病理を説明するのに概念を分類することは大事だけど、あくまでも「気一元」です。

・・・ともかく、「衛気」に循環経路があるように、「営気」にも、循環経路があります。

『霊枢　経脈篇（10）』というところには、営気が十二経絡を、順々に巡っている、と書いてあります。

鍼灸学校の学生は、この、各経絡を営気が流れる順番を、一生懸命覚えます。

ところが、『黄帝内経』全体を読んでいくと、『霊枢　経脈篇（10）』に書いてある、気の流れる順番が全てではないのです。

例えば、『霊枢　営気篇（16）』では、十二経＋奇経八脈の任脈と督脈が入ります。

そして、『霊枢　脈度篇（17）』では、さらに奇経八脈の陰蹻脉と陽蹻脉が加わります。

脈度篇では、面白いことに男性では陽蹻脉、女性では陰蹻脉と言い、経絡の本数を（十二経絡＋蹻脈）×左右ですべて合わせて28脈とし、天の星座、28宿と合わせています。

因みにこの28という数字は、暦のもとになっていると言ってもいい数字で、女性の月経もそう、月の満ち欠け、潮の満ち引き、

皮膚のターンオーバーのサイクル（これは諸説あるが）も28日周期です。

そしてこの考え方は『霊枢　五十営（15）』にも引き継がれておりまして、「天人合一思想」を基本とする東洋医学、東洋哲学では、

こうやって数字的に自然と人体を重ね合わせたりした痕跡が随所に見られます。

まあ、ここまでいくと荒唐無稽だとか、牽強付会だとか、思弁的過ぎるという批判もありますが、大事なことは、臨床で使えるかどうか。

続く

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これまで、このブログ上で、「衛気」に関する基本的なことは書いてきた。

カテゴリ「衛気」　参照

・・・で、2017年の順雪会にて「衛気について」という内容で講義する時間も頂いた。

この中で、色々と調べていて、新たな知見、今後の課題を得たので、ここにメモ的に書いておこうと思います。

◆営気に対して衛気

まずはこれ。

東洋医学をやっている人にとっては別に当たり前で、分かり切ったことで、特に重要でもないように思えるけど、実は重要だと思います。

「衛気」と言っても、所詮は「気」の一種です。

カテゴリ「気」　参照

それも、体内を循環し、隅々まで生命力、活力を至らせる「気」の一種です。

古代中国人は、2000年以上も前に、人間が生命を維持するのに、不可視である「気」というものが、体内を「循環」している、と説きました。

これは世界的にも、エネルギー循環生理学説の元祖、と言ってもいいようです。

そしてその「気」が循環する主要ルート（パターン）を「経絡」と呼ぶと。

そしてそのルートを12に整え、それらの相互の結びつきを考え、臨床事実と照らし合わせながら「経絡学説」として詳細に論じていった訳ですね。

カテゴリ　経絡（十二正経）　参照

この学説の中で、体の内側の、相対的に深い部分を巡る気のことを「営気（えいき）」、相対的に外側の浅い部分を巡り、体表面を衛（まも）る気のことを「衛気（えき）」としたわけですね。

ちょっと細かいことを言うと、この循環に、奇経八脈の任脈、督脈、陽蹻脉、陰蹻脉を加える考え方もあります。

カテゴリ「経絡（奇経八脈）」　参照

まあともかく、あくまでも「衛気」は、体内を「循環する気」という理論の枠組み内での概念であり、「営気」に対する概念、ということになります。

「衛気」について考える、あるいは語る場合に、常にこのことを前提としておいた方が良いと思います。

続く

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