東洋医学 伝統鍼灸 清明院

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陰陽学説

 

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皆さんこんばんは、山﨑です♪
 
 
 
 
 
今回は陰陽学説についてお話していこうと思います。
 
 
 
 
 
関連ブログはこちら→院長 関連ブログ
前回のブログはこちら→精気学説②

 

 

1 . 陰陽 

WHOでは、 「自然のあらゆる事象に見られる、 2つの相反し、相補的で、相関する宇宙の作用を概括的に表現した用語。絶え間ない陰と陽の運動が世界のあらゆる変化を引き起こす。(thegeneral descriptive terms for the two opposite, complementary and inter-related cosmic forces found in all matter in nature. The ceaseless motion of both yin and yang gives rise to all changes seen in the world ) 」と定義されています。

森羅万象の運動変化の法則の大元として「陰陽」という概念があるのであって、絶対的陰や絶対的陽が単独で存在し続けることは絶対にありえません。

 

 

 

 

a. 陰y

動的な運動に相対し、静的な運動全般や性質を「陽」に対して「陰」という。

WHOでは、 「中国哲学では、創造的なエネルギーが2つの相反する宇宙の作用に分けて、それらが融合して物質化すると物質世界が存在することになり、その相反する宇宙の作用のなかで、女性的、潜在的で、消極的な法則(暗黒、寒さ、湿潤、消極性、崩壊など)を指す。

(In Chinese philosophy, the feminine, latent and passive principle (characterized by dark, cold, wetness, passivity, disintegration, etc.) of the two opposing cosmic forces into which creative energy divides and whose fusion in physical matter brings the phenomenal world into being) 」と定義している。

 

 

 

 

b.陽yang

より動的な作用、性質のことを指し、陰的なる作用も陽的な作用が十分に果たせないと発揮できない。

WHOの定義では以下の通り(原文:In Chinese philosophy, the masculine, active and positive principle (characterized by light, warmth, dryness, activity, etc.) of the two opposing cosmic forces into which creative energy divides and whose f usion in physical matter brings the phenomenal world into being)。

陰と陽はそれぞれ相対的に2元的に分けて区別することができ、さらにその陰陽の範曙の中でも、細かく、より陰に傾いているか、あるいは、より陽に傾いているか、を延々細かく二元的に分析することができる。

 

 

 

 

よって、以下のように、陰の中にも陰陽があり、陽の中にも陰陽がある・・・という考え方ができることになります。

 

 

 

 

→次回に続く

 

 

 

 

【参考文献】
『鍼灸臨床能力 北辰会方式 理論篇 』
藤本蓮風 監修、(一社)北辰会 学術 編著、緑書房

 

 

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精気学説②

 

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皆さんこんばんは、山﨑です♪
 
 
 
 
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本日は、気の運動変化についてお話していきます。

 

 

 

人体においても運動変化(循環)は重要となります。

 

 

 

『呂氏春秋』尽数篇に、「流れる水は腐らず、聞き戸の枢(とぼそ)に虫がつかないのは、動いているからである。人間の肉体や精気も同様で、肉体が活動しなければ精気も流行せず、精気が流行しなければ、普通の気も欝結する。気欝が頭におこれば療や中風と為り、耳の場合には難聴や聾となり、目の場合には視力が落ち盲となり、鼻の場合には鼻がつまり塞がり、腹の場合には腹が張り腹痛となり、足の場合には筋肉痛や脚気となる。」

 

 

 

これらは、「気滞病理学説」を生み出す思想となります。

 

 

 

天地陰陽は常に運動変化しているが、 天人合ーであるので、人間もまた常に変化変転しているということであり、静止固定してはいけない、ということであります。

 

 

 

“天道は園に、地道は方なり。聖王之に法り、以て上下を立つ。何を以て天道の園きを説くや。精気は一上一下し、園周復雑して、稽留するところなし。故に、天道園なりと日う。何を以て地道の方なるを説くや。万物は殊類殊形なるも、皆分職ありて、相い為すこと能わず。 故に地道は方なりと日う。主は園を執り、臣は方に処る。方園易らざれば、その国乃ち昌ゆ”『呂氏春秋』季春紀園道篇

 

 

 

“天に在っては象を成し、地に在つては形を成し、変化見わる。・ ・・(中略)・・・易は天地と準ず。故に能く天地の道を弥論す。”

(意訳:易とは、乾坤が天地に象るのを始めとして、卦交の変化すべてが天地の動きに符号している。ならば易は天地の道をすっぽりと糊で封をしたように継ぎ目もなく包み込むことができ、しかも、天地の道をもって易のなかの互室皇室皇とすることができる。)『易経』繋辞上伝

 

 

 

【参考文献】
『鍼灸臨床能力 北辰会方式 理論篇 』
藤本蓮風 監修、(一社)北辰会 学術 編著、緑書房

 

 

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