こんばんは。齋藤です。

段々と日も短くなり、寂しい気持ちになってきますね。

前回の続きです。

前回の話はコチラ。

今回は、「心」と「血」が「神」、つまり私たちの精神活動にどう影響するかについて書いていこうと思います。

東洋医学では「心は神を蔵し、神志を主り、心は血を主る」と考えます。

少し難しい言葉ですが、これは「心は精神活動をコントロールし、血液の運行も管理している」という意味です。

そして、その「血は神を宿し、神は血の中に蔵します」とも言われ、精神(神)は血という物質的な土台があって初めて安定すると考えられています。

そのため、血が不足した状態である「血虚（けっきょ）」になると、心を十分に養えなくなり、精神（神）は不安定になります。

急激に大量の出血（亡血）をすれば、失神に至ることもあります。

前回も書いたように、血には全身の五臓六腑、手足の末端まで栄養する働きがあります。

考えすぎ（思慮過度）や出血、胃腸（脾胃）での血の生成不足、生命力の源である「精」の低下などによって血が不足すると、心や精神（神）を養うことができなくなってしまいます。

神が養われなくなると、悪夢を見やすくなったり、幻覚、幻視、めまい（頭暈眼花）、さらには精神の不調などを引き起こすと考えられています。

また、脳は東洋医学で「元神の府（げんしんのふ）」と呼ばれ、精神（神）との関連が非常に深い場所です。

脳は「髄海（ずいかい）」とも呼ばれ、髄が集まる場所とされています。

血と髄は互いに影響し合う関係にあるため、血虚が生じると髄も減少し、その結果、脳が十分に養われません。

これが「元神不寧（げんしんふねい）」という状態を引き起こし、上記のような症状が発生します。

さらに、精神（神）には全身の様々な運動を統率し、コントロールする働きもあります。

元神の働きが正常であれば、人体の各運動は協調して思い通りに動きます。

しかし、何らかの原因で血が減少し、髄を満たせなくなると、脳は十分に養われません。その結果、元神の働きが失調し、各種の運動障害を引き起こすこともあるのです。

参考文献

『中医病因病機学』　主編：宋　鷺冰　訳：柴﨑　瑛子　（東洋学術出版社）

『中医学ってなんだろう　①人間のしくみ』　著：小金井信宏（東洋学術出版）

『鍼灸臨床能力　北辰会方式　理論編』　監修：藤本蓮風　編著：一般社団法人　北辰会　学術部　（緑書房）

『基礎中医学』編著：神戸中医学研究会　（燎原）

『鍼灸・漢方の名医になるための気血弁証論治学』　編著；神野英明　（たにぐち書店）

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こんばんは、三鬼です。

今回は脾の病証について書きます。

脾の病証は、運化機能と統血機能の失調により生じます、

主な証には脾気虚・脾陽虚・脾不統血・寒湿困脾・湿熱蘊脾などがあります。

脾気虚は、脾の運化機能が低下した病証です。

食欲不振・腹部膨満・軟便・倦怠感・息切れ・顔色が黄色く光沢がないなどが主症状です。

舌質は淡で苔は白、脈は緩弱です。

脾陽虚は、脾気虚が進行して陽気が虚した状態です。

脾気虚の症状に加えて、腹部の冷痛・腹鳴・泥状便・四肢の冷え・浮腫などの陽虚症状を呈します。

舌質は淡胖で苔は白滑、脈は沈遅無力です。

脾不統血は、脾気虚により統血作用が低下した病証です。

慢性の出血(皮下出血・血便・血尿・月経過多など)に、脾気虚の症状を伴います。

舌質は淡、脈は細弱です。

寒湿困脾は、寒湿の邪が脾を侵して運化機能を阻害した病証です。

腹部膨満・悪心・口が粘る・頭重・身体が重だるいなどを呈します。

舌苔は白膩、脈は濡です。

湿熱蘊脾は、湿熱の邪が脾胃に鬱滞した病証です。

腹部膨満・悪心・身体が重だるい・黄疸・口苦・便臭などが特徴です。

舌質は紅で苔は黄膩、脈は濡数です。

【参考文献】

東洋療法学校協会 編；教科書検討小委員会 著．新版 東洋医学概論．医道の日本社；2023．

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