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こんばんは。齋藤です。
あっという間に、中旬になってしまいましたね。
そろそろ令和三年の四分の一が終了しようとしています。
実に早すぎますね。
それでは、前回の続きです。
前回の話はコチラ。
今回は、腎と血の関わりに関して、簡単に書いていこうと思います。
腎は、精気を貯蔵しており、その精気を腎精と呼びます。
腎精は、先天の精と後天の精から構成されています。
先天の精は、元陰、真陰、命門の陰とも呼ばれ、父母から受け継ぎ形成され、陰液の根本で、先天的な体質の強弱を決定します。
先天の精は、後天の精の補充が必要になり、後天の精が化生するには、先天の精の援助が必要であり、両者は相互資生・相互依存の関係にあります。
ちなみに、後天の精は、飲食物から脾胃で生成された、水穀の精微から化生した五臓六腑の精の余気により、腎中に絶え間なく補充され、後天的に受けるものです。
その腎精には色々な働きがあるのですが、血液の生成にも関わりがあります。
肝と腎の間には、『肝腎同源』という言葉があり、腎精と肝血の間には、『精血同源』と呼ばれる関係があります。
これは、腎精は肝を養い、腎精が肝血に転化することにより、血に変わるという考えです。
飲食物により水穀の精微を生成し、そこから血を産生するルートと、後天の精を補う事により、腎精の生成を促し、血を産生するルートが存在します。
また、腎は髄を生み、髄は骨を生み出します。
髄とは、腎精から生まれ、脳や骨の生成元となります。
腎精から生まれた髄は、血を生むこともできるので、腎精や髄の不足は血の不足にも繋がります。
続く
参考文献
『中医学ってなんだろう』著:小金井信弘 (東洋学術出版)
『基礎中医学』 編著:神戸中医学研究会 (燎原)
『鍼灸 臨床能力 北辰会方式 理論編』 監修:藤本蓮風 編著:一般社団法人 北辰会 学術部 (緑書房)
『中医弁証学』著:兵頭明、 柯雪帆 (東洋学術出版)
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こんばんは。齋藤です。
あっという間に3月ですね。
風が強い日が多くて、自転車が前に進みません!(笑)
それでは、前回の続きです。
前回の話はコチラ。
今回は東洋医学的に見た出血を説明する前に、簡単にではありますが、「血」について書いていこうと思います。
血は、脈中を循行して濡養に働く赤い液体で、人体の構成成分であり、生命活動を維持する基本物質です。
これは、東洋も西洋も同じですね。
働きとして、身体中に栄養と潤いを与え、精神活動を支える事が主な役割となっております。
血が全身を巡る事により、臓腑や器官が正常に働くことができます。
また、人間の精神や意識は血と深い関係がある為、血の状態は、精神活動や意識を支える上で、非常に重要な役割を持つことになります。
脈は血液(営血)が循行する管道であり、「血府」と呼ばれ、身体の外に出た血を「離経の血」または「死血」と呼びます。
打撲による内出血などは、離経の血に相当しますね。
血の基本的な原料は、営気と津液で、腎精と水穀の精微から化成されます。
飲食物が脾胃の運化を受け、水穀の精微に転化したのち、営気により脈中に滲注し、肺に上輸され清気と合するとともに、心火(心陽)の温煦を受けて、赤く変化し、血となります。
精と血は相互資生・相互転化の関係にあるので、「精血同源」とも言われ、腎陽の温煦により、腎精が血に転化し脈中に入ります。
原料である津液と営気を混ぜれば出来上がるのではなく、心火という陽気により少し煮詰めることにより、赤い血に変化するというところがポイントですね。
血は自分だけで運行することはできません。
脈の中を流れるには、気の推動作用が必要で、血が脈の外に漏れない様にするためには、気の固摂作用が必要です。
続く
参考文献
『中医学ってなんだろう』著:小金井信弘 (東洋学術出版)
『基礎中医学』 編著:神戸中医学研究会 (燎原)
『鍼灸 臨床能力 北辰会方式 理論編』 監修:藤本蓮風 編著:一般社団法人 北辰会 学術部 (緑書房)
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