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これまでのお話・・・

補瀉　１　補瀉の定義と『黄帝内経素問』離合真邪論（27）の補法　

補瀉　２　『黄帝内経素問』調経論（62）の補法

補瀉　３　『黄帝内経霊枢』終始萹（9）の補法

補瀉　４　『黄帝内経霊枢』官能萹（7）の補法

補瀉　５　『黄帝内経霊枢』邪客萹（71）の補法

補瀉　６　『黄帝内経霊枢』小鍼解篇（3）の補法

補瀉　７　『黄帝内経霊枢』邪気蔵府病形篇（4）の補法

補瀉　8　 『黄帝内経素問』刺志論（53）の補法

補瀉　9　 『黄帝内経霊枢』終始萹（9）の瀉法

補瀉　10　『黄帝内経霊枢』小鍼解萹（3）の瀉法

補瀉　11　『黄帝内経素問』八正神明論（26）の瀉法

補瀉　12　『黄帝内経素問』調経論（62）の瀉法

補瀉　13　『黄帝内経素問』刺志論（53）の瀉法

補瀉　14　『黄帝内経素問』離合真邪論（27）の瀉法

補瀉　15　『黄帝内経』の補法まとめ

補瀉　16　『黄帝内経』の瀉法まとめ

補瀉　17　『難経』71難における補瀉

補瀉　18　『難経』76難における補瀉　　　　　　　参照

では続きいきます！！

◆『難経』76難における補瀉の続き

続いて76難に、

「陽氣不足．陰氣有餘．當先補其陽．而後瀉其陰．陰氣不足．陽氣有餘．當先補其陰．而後瀉其陽．榮衞通行．此其要也．」

と、出てきます。

訳しますと、

「陽気不足して陰気盛んなら、先に陽気を補ってから陰気を瀉します。その逆もしかりです。そうやって営気と衛気を通行させます。これが大事なんです。」

となります。

ここも、これまでにも述べてきた、「深浅の補瀉」にも通じる考え方ですが、ここでも、深く打ったから瀉法だとか、

浅く打ったから補法だとか、そういうことは述べられていません。

深い部分を流れる営気と、浅い部分を流れる衛気の通行をスムーズにするため、先に補法、後に瀉法、という原則論を述べています。

言わば「補瀉の先後」、「先補後瀉」ですね。

先に補い、あとに瀉すのが原則だと。

これも実は、『黄帝内経霊枢』終始萹（9）に、かなり同じような内容が述べられています。

何故、先に補うのかと言えば、瀉すと言っても、綺麗に邪気のみを瀉す（散らす）ことの方が、正気のみを集めるよりも難しく、正気が虚して邪気が実の場合に、

先に下手に瀉法をして、正気を散らしてしまうと、取返しがつかないことがあり得るからだと思います。

北辰会でも、正気の虚と邪気の実、両方あった場合に、どっちが主か、明確に判断が付かない場合は、補法から行きなさい、と教えています。

まさにこれは原則論なんです。

続く

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