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これまでのお話・・・

補瀉　１　補瀉の定義と『黄帝内経素問』離合真邪論（27）の補法　

補瀉　２　『黄帝内経素問』調経論（62）の補法

補瀉　３　『黄帝内経霊枢』終始萹（9）の補法

補瀉　４　『黄帝内経霊枢』官能萹（7）の補法

補瀉　５　『黄帝内経霊枢』邪客萹（71）の補法

補瀉　６　『黄帝内経霊枢』小鍼解篇（3）の補法

補瀉　７　『黄帝内経霊枢』邪気蔵府病形篇（4）の補法

補瀉　8　 『黄帝内経素問』刺志論（53）の補法

補瀉　9　 『黄帝内経霊枢』終始萹（9）の瀉法

補瀉　10　『黄帝内経霊枢』小鍼解萹（3）の瀉法

補瀉　11　『黄帝内経素問』八正神明論（26）の瀉法

補瀉　12　『黄帝内経素問』調経論（62）の瀉法

補瀉　13　『黄帝内経素問』刺志論（53）の瀉法

補瀉　14　『黄帝内経素問』離合真邪論（27）の瀉法

補瀉　15　『黄帝内経』の補法まとめ

補瀉　16　『黄帝内経』の瀉法まとめ

補瀉　17　『難経』71難における補瀉

補瀉　18　『難経』76難における補瀉

補瀉　19　『難経』76難における補瀉の続き

補瀉　20　『難経』78難における補瀉

補瀉　21　『難経』79難における補瀉

補瀉　22　『難経』における補瀉まとめ

補瀉　23   　孫思邈（そんしばく　541～682）の『備急千金要方』『千金翼方』の補瀉

補瀉　24  　金代、何若愚　撰『子午流注鍼経』における補瀉

補瀉　25     金代、竇漢卿『針経指南』における補瀉　　　　　　　   参照

では続きいきます！！

◆明代、楊継洲（1522-1620）『鍼灸大成』における補瀉

金代に 竇漢卿が『針経指南』を書いて以降、中国で鍼の補瀉と言えば、ますます色々な”手技”が主張されるようになったきらいがあります。

（刺鍼してから、鍼を捻ってみたり、弾いてみたりはもちろん、そのタイミングや回数についてまで、実に細かく、どんどん複雑化していきました。）

元代～明代に至ると、その動きはますます加速して、明代末の『鍼灸大成』（1601）に至って、ほぼほぼ集大成されたようです。

（まさに鍼灸”大成”ネ。この辺の時代は、明代前期の『鍼灸大全』（1439）とか、『鍼灸聚英』（1529）とか、総集編的な本がたくさんあります。）

この『鍼灸大成』については、以前”八脈交会八穴”を調べていた時にザーッと読みました。

なぜ八脈交会八穴なのか　参照

そう言えば当時（10年近く前かな？）、蓮風先生から、

”お前もそろそろ『鍼灸大成』を読め。何が足りないのかが分かる。”

と言われたことがありました。

また、1972年の田中角栄の日中国交正常化以降、早い時期に中国に留学し、当時はまだけっこう生きていた著名な老中医たちに、鍼を教わった先生が、

歴代の膨大な文献のうち、何から読んだらいいかと尋ねると、多くの老中医が口を揃えて『鍼灸大成』と言っていたそうです。

こういうエピソードからも、いかに重要な本であるかが分かると思います。

その『鍼灸大成』に、有名な「金鍼賦（きんしんふ）」という文があります。

（”賦（ふ）”というのは”歌賦（かふ）”のことで、重要なことを書いた歌みたいな文章のことです。）

ここに、呼吸の補瀉とか、男女で打ち方を変えたり、鍼を捻る方向で寒熱を分けたり、提挿（ていそう）といって、鍼を引き上げるか押し進めるかで補瀉を分けたり、

あるいはこれらの組み合わせをやったりと、非常に複雑な鍼の手技が書かれています。

（苦笑・・・ややこしいですねー）

長くなったので続く

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