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こんばんは。齋藤です。

前回の続きです。

前回の話はコチラ。

この「井穴から始まる」という解釈に対して、歴代の医家達は以下の様に見解を述べています。

楊玄操は「臓腑はすべて井をもって始まる。井とは谷の泉のことであり、掘って作った井戸ではない。谷間で泉水が流れ始める所を井と名付けている。井には出るという意味がある」と述べています。

徐霊台は「霊枢の本輸編では、臓の井はすべて木に属し、腑の井はすべて金に属す」と述べています。

また、「五臓六腑すべて木に属すと解釈するのであれば、医学経典の語に反するものであり、難経の下文とも互いに矛盾する。もしも、ただ臓の井だけが木に属し、腑の井は木に属さないとすると、腑もまたその始めは井であるが、木に属していないという事になるであろう。その道理はどこにあるのか。下文はおろそかの至りである。」と述べています。

陰経は井(木)、榮(火)、輸(土)、経(金)、合(水)という事になっていますが、陽経は、井(金)、榮(水)、輸(木)、経(火)、合(土)という流れになっています。

ここで、「井穴は木に属し、東方と春を象徴している。春は万物が芽生え始める頃で、生物は活発に活動し、虫類も活動を始める。つまり全ての生物が新しい生活を始めるのである。」なので、井木穴が全ての始まりという事にしてしまうと、陽経の場合は、井金穴から始まってしまうから、おかしくない？と徐霊台先生は説いているのだと思います。

また、「したがって春は一年の頭とし、甲は日数の始まりとされ、経穴も木に属する井穴を始まりとしているのである。」の部分ですが、四季の順序も春から始まって夏、秋冬と数えられ、日の十干の数も、甲乙の木から始まって、丙丁（火）、戊巳（土）、庚辛（金）、壬癸（水）と数えられます。

だから、経穴も木に属する井穴から始まると考えますよと、十干の考え方を使用し説明しています。

この井木穴、井金穴の関係に関して、次の六十四難で説明しています。

続く

参考文献

『難経解説』　　南京中医学院=編　戸川芳郎=監訳　浅川要・井垣清明・石田秀実・勝田正泰・砂岡和子・兵頭明=訳　（東洋学術出版）

『難経の研究』　本間祥白=著　井上理恵=校閲　（医道の日本社）

『難経鉄鑑』　伴尚志=訳　広岡蘇仙=著　（たにぐち書店）

『ハイブリット難経』　割石務文=著　（六然社）

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