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東洋医学に、「五労」という言葉があります。

これは、いわゆる”過労”による発病因子をいう言葉なんですが、実はこれ、3つの意味があります。

一つ目は、

「久行（きゅうこう）・久視（きゅうし）・久坐（きゅうざ）・久臥（きゅうが）・久立（きゅうりつ）」

の、五労です。

これは、東洋医学の聖典である『黄帝内経』の中の「素問　宣明五気篇（23）」に書かれており、これが一番一般的な意味だといえるでしょう。

ここでは、

歩きすぎて筋を傷（いた）めることを久行、

長時間立っていたことで骨を傷めることを久立、

と呼んでいます。

2つ目は中国の隋の時代、巣元方（そうげんほう）という人物によって書かれた『諸病源候論』の中にある、

「志労・思労・心労・憂労・瘦労」

があり、

3つ目も同じく『諸病源候論』の中にある

「肝労・心労・脾労・肺労・腎労」

があります。

これは、早島正雄氏の翻訳によれば、

志労は意志力の損耗、

東洋医学の聖典とされる、代表的な書（大古典）に、

『黄帝内経（こうていだいけい）』

という書物がある。

この『黄帝内経』は

『素問（そもん）８１篇』

と

『霊枢（れいすう）８１篇』

から成る本で、あわせて162篇もある、世界最古の医学書だ。

その『霊枢』の中の80番目に、

『大惑論（たいわくろん）』

という篇がある。

『黄帝内経』の中には多くの興味深い篇があるが、この篇もなかなか興味深い。

この篇は”黄帝（こうてい）”という王様と、”岐伯（きはく）”という名医の対話なのだが、その中で黄帝が、

「とある場所に行ったら急激に不安になってめまいがしたんだけど、どうして？？」

と岐伯に聞く。

すると岐伯は、

「こうでこうでこうだからです。」

と、冷静に、考えられるそのメカニズムを述べた。

しかしそれでも黄帝は納得いかず、

「ホントにそうかなあ？？その場所に、僕を不安にさせる特別な何かがあるんじゃないの？？」

と聞いた。

すると岐伯はさらに、

「違います。”全然”違います。それはこうでこうでこうだからです。」

と、またもや冷静にメカニズムを説明した。

すると黄帝は、

「ふ～ん・・・じゃあこれは？じゃあこれは？？」

と、不安になったり、物忘れしたり、眠れなくなったり、逆に眠かったりといった、精神的なものの影響が大きいとされる、不可解な症状について、

矢継ぎ早に岐伯に聞いていった。

それでも岐伯は、

「それはこうで、それはこうで、その場合はこうで・・・。」

と、冷静にそれらのメカニズムを粛々と、淡々と説明した。

・・・しまいには、黄帝も納得した、というお話である。

安易に神秘に寄り添い、感情的になる黄帝と、医者として、冷静、理知的に返す岐伯・・・。

これは、現代でも、よくある光景ではなかろうか。

「”大”きなと”惑（まど）”いを”論”じる」

患者さんの心理というのは、2500年前から変わっていないのでしょうかネ・・・。

（ちなみに上記の大惑論の翻訳は僕なりのものですので、若干偏ってますがあしからず。（笑））

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