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これまでのお話

カテゴリ　「衛気」　参照

◆衛気はどこから生じるか。

これもまあ、『霊枢　営衛生会篇（18）』によれば、「衛気は下焦より生ず」と書いてあるんですが、それをそのまま読めばその通りなんですが、

これに反発した人は、実は結構いるようです。

日本人でこの考え方にエラク反発した人が、江戸時代の稲葉通達という人です。

因みにこの人が書いた『素問研』という著書は、その後に出てきた多紀元簡の『素問識』に勝るとも劣らない内容であったとも、言われているようです。

（しかし慎重に研究する必要があるようですが）

多紀元簡という人物

墓マイラー１０　

宮川浩也先生『素問研』について　　　参照

その稲葉通達が書いた『三焦営衛論』の中で、衛気は「下焦」から出るというのを「上焦」の間違いだとして、他の『黄帝内経』の諸篇を引いて、

それを根拠に批判しております。

因みにこの『三焦営衛論』の、宮川浩也先生による全訳は、内経医学会のHP内にリンクがあります。

いつもながら、内経医学会の先生方の仕事は素晴らしく、感謝感謝です。(*^^*)

・・・ということで、要は衛気がどこから生じるかについては諸説あると。

まあ、平たく言えば、「衛気」も結局は水穀の精微が原料なわけですから、脾胃の力（中焦）、腎陽の蒸騰気化の力（下焦）、肺の宗気を集める力と宣発力（上焦）、

当然こういったものに依存して生成されるわけですんで、上焦も中焦も下焦も全部関わるんですね。（笑）

ただまあ、『黄帝内経霊枢　衛気行篇（76）』にあるように、衛気の生理的循環を考えたとき、夜に体内に循環していくとき、腎経から腎に入ることを考えても、

肺脾腎の中では、腎との関わりが特に大きいと見ていいと思っています。

もし腎に何か異常があれば、衛気が夜間に臓を伏行できないと考えられるからです。

体表面をまもることが衛気の主要な働きなわけですが、それは夜間に体内を十分に伏行することで、よりしっかりと果たされるでしょう。

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