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中医学では、体を流動する生理的な水分のことを「津液（しんえき）」と言います。

日本漢方の言い方では「気・血・水」の「水」ですね。

（中医学の言う”津液”と、日本漢方の言う”水”は違う！という厳しい意見が聞こえてきそうですが、ここではザックリとこのように分けさせて下さい。(^^;)）

この津液が、飲食物から吸収され、形成され、全身を巡るのには、比較的複雑な生理システムが関与しています。

まず、飲食物が「胃の腑」に入って、「脾の臓」の力で消化吸収され、余ったものは「小腸の腑」に送られ、さらに余ったものは「大腸の腑」に送られ、

それでも最終的に余った老廃物は、大便や小便や汗として体外に排出されます。

人体の恒常性維持に使えるもののうち、生理的な水分のことを「津液」と呼び、体表の露出している粘膜その他全身に、適度な潤いを与えます。

よく五液（涙、汗、涎、涕、唾）なんて言いますが、これらはぜーんぶ、津液（特に液）です。

この中で、「小腸の腑」では飲食物から津液のうち「液」をとり出し、「大腸の腑」では津液のうち「津」をとり出す、と教わりました。

・・・ところでこれ、何ででしょ？？

東洋医学やってる人、パッと答えられますか？？

水分（津液）は陰陽で言えば「気」に対して「陰分」と言われますが、その津液をさらに陰陽に分けると、陰が液、陽が津です。

（流動性と粘性の強弱、存在する位置、機能的なベクトルなどから、このように分けています。）

これにはまあ、色々な説明の仕方が出来ると思うのですが、平たく言えば、小腸の段階ではまだ完全に飲食物は消化され切っておらず、大腸よりも相対的に清濁が判然としない状況ですので、

ある意味ザックリと荒っぽく、大まかに水液をとる必要があります。

従って流動性の低い、相対的に濁った（粘った）水液である「液」をとり出します。

そして大腸では、小腸と比較すれば消化物はかなり便に近い状態になっていますので、精濁の分化は小腸よりも相当ハッキリとしており、

仕上げとしてより完璧に、清濁をキッチリと分ける必要があります。

従って、流動性の高い、相対的に澄んだ水液である「津」をも、残さずとり出す、ということになるのではないかと思います。

また、「小腸の腑」は「心の臓」と表裏関係であり、五行では「火」の性質があてられていますが、心の非常に強い陽気の働きを助けとして、

ある意味で”火にかけながら”、”荒っぽく”、精と濁とを分けるのに対し、「大腸の腑」は「肺の臓」と表裏関係であり、五行では「金」の性質があてられており、

大腸では肺金の「従革」「粛殺」の気の助けを借りて、ある意味”几帳面に”、”精緻に”飲食物は大便へと”変化”させられるのです。

この「東洋医学的消化活動」の更なる詳細は述べませんが、この流れにさらに、肝の臓や腎の臓、三焦の腑などなど、あらゆる臓腑が協調して、

バランスが崩れないように仕事をしてくれています。

五藏六府の表裏関係の中で個人的に面白いのは肺大腸、心小腸、心包三焦なんですが、他の肝胆、腎膀胱、脾胃と違い、隣接という位置関係をとらずに、

上焦（心肺）と中下焦（小腸大腸）で表裏関係を成しています。

（心包三焦はまた特殊で、膜同士、とか、内外、と言ってもいいと思いますが）

肺は華蓋で八葉蓮華、蓮の花が”逆さになった”形で描かれ、心は蓮華の蕾の姿で、これも”逆さになった”姿で描かれます。

そして、小腸は左旋で16曲、大腸の最初の部分である廻腸も左旋で16曲、という風に描かれます。

小腸大腸のこの「左旋」「16曲」、何でですか？？

続く。