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こんばんは　浅田です

世間では騒がれている通り、5月1日から元号が変わり、「平成」から「令和」となりました。

「令和」ネタのニュースや記事が多く出回っていますが、私も波に乗って「令和」ネタを書きます。

この「令和」という言葉、ご存じの通り日本の古典である『万葉集』の巻五、梅花の歌三十二首の序文から抜粋されたと言われています。

「于時．初春令月．氣淑風和．梅披鏡前之粉．蘭薫珮後之香．」

安倍総理は、人々が美しく心を寄せ合う中で、文化が生まれ育つという意味が込められている、と仰っておりました。

偶然ですが、私たちのバイブルである『黄帝内経』にも「令和」という字が記載されているのです。

『黄帝内経　霊枢　終始篇第九』

「凡刺之道．畢于終始．明知終始．五藏爲紀．陰陽定矣．陰者主藏．陽者主府．陽受氣于四末．陰受氣于五藏．故寫者迎之．補者隨之．知迎知隨．氣可令和．」

凡そ刺の道は終始に畢わる。明らかに終始を知り、五藏を紀と爲せば、陰陽定まらん。陰なる者は藏を主り、陽なる者は府を主る。陽は氣を四末に受け、陰は氣を五藏より受く。故に寫する者は之を迎え、補する者は之に隨う。迎を知り隨を知れば、氣和せしむべし。

この『霊枢　終始篇第九』の篇首には、迎随の補瀉について書かれています。

ここでの「令和」は、「補瀉迎随の方法が分かれば、気を調和することができる」という意味があります。

『黄帝内経』の「令和」から考えると、令和の時代の社会情勢、経済、環境を把握し、流れに迎え従えば、安定して調和の取れた時代になる、と考えることができるかもしれません。

ある時は流れに迎え逆らい、ある時は流れに随い、自分の仕事、生活、心身を調和できるような時代にしたいと思います。

参考文献

『現代語訳黄帝内経霊枢』東洋学術出版社

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