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前回のお話・・・

「左肝右肺」に関して　参照

では続き行きます。

左肝右肺の論を考えるときに、東洋医学の基本である「天人合一思想」を思い出す必要があるように思います。

「天人合一思想」に関して、鍼灸学校の現行教科書である『新版　東洋医学概論』によると、

１．人体の形と機能とが、天地自然（自然環境）と相応していること

２．人と自然は一体であること

だそうです。（P13）

因みに『黄帝内経』には、『霊枢』邪客篇（71）に「人與天地相應者也．」とあり、『素問』五蔵生成篇（10）には「五藏之象．可以類推．」ともあります。

歴史的には、すでに中国、春秋戦国時代の孟子などの諸子、あるいはそれ以前から、この思想の原型がみえるようですが、これは要するに天と人を対立するものとせず、

本来それは一体のものである、とする思想だそうです。

なお、朱子学でいう「天理人欲」という命題も、ひとつの天人合一論でしょうし、南宋の道教経典の一つであり、日本でも盛んに翻訳された『太上感応篇』の内容（司過神など）も、

天人合一思想の現れと言えると思います。

・・・まあ、儒教も道教も、この天人合一思想の影響を、少なからず受けている、ということなんですね。


｢荘子｣という人物　
カテゴリ　「道教・道家思想」
カテゴリ　「儒教・儒家思想」
「朱子学」 を含む記事　　　　　　参照

この壮大な考え方に則って、人体を医学的、生理学的にみていくと、例えば前回お話したような「顔面」とか、「腹部」なんていう、人体における”一部分”も、

全体（大宇宙）の縮図である、という発想が起こり、全宇宙、大宇宙と同じ、同一性、相似性、大いにあり、という考え方に繋がってきます。

そうして、その仮説を、現実の臨床と重ね合わせながら、突き詰めて考えていった結果、腹部や顔面における異常所見が、

「左は肝、右は肺」

と診ることが出来る、と結論付けられるようになっていったのでしょう。

続く

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