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こないだ、先日の日本東洋医学会で、（一社）北辰会の漢方医である竹本喜典先生のご紹介で名刺交換させて頂いた、

有名な漢方・生薬メーカーである「栃本天海堂」の課長さんである宮嶋さんの案内で、大阪の高槻にある倉庫の見学と、

京都にある武田薬品工業の薬草園の見学ツアーに行ってきました！！！

・・・まあ、一口に東洋医学と言っても、僕らの専門は鍼灸ですから、漢方薬に関しては、門外漢とまではいかないけども、普段治療するのに扱わないので、

理論的には色々知ってはいても、漢方医の先生や生薬メーカーさんほどは詳しくないです。

ですので今回は、なかなかないいい機会なので、参加させていただきました！！

↑↑まずあさイチにここへ。

↑↑倉庫はこんな感じです。立派立派！(゜o゜)

↑↑中はこんな感じ。

この袋や段ボール、全部世界中から輸入した漢方やハーブです！！

厳密に温度管理、衛生管理されております。

この膨大な中から、いくつかサンプルも見せて下さいました。

↑↑これは「桂枝湯」で有名な桂皮（ケイヒ）です。

もちろんシナモンですから、香りも良いし、欠片をかじったら美味かった。。。

↑↑精神疾患なんかによく使われる「柴胡加竜骨牡蠣湯（さいこかりゅうこつぼれいとう）」で有名な「龍骨」。

大型哺乳類の骨です。

もともとは恐竜の骨（化石）を使っていたんだそうです。

舌に吸着するものが良品とされ、実際にかけらを舌に乗せてみたら超吸着！！！

良品ですな。(ΦωΦ)

↑↑これはあらゆる漢方薬に入っている、有名な生薬、乾姜（かんきょう：生姜（しょうきょう）の乾燥したもの）ですね。

豚の生姜焼きの、あのショウガです。(∩´∀｀)∩

↑↑よく漢方の便秘薬と言われる「大黄甘草湯（だいおうかんぞうとう）」で有名な大黄。

これはイカツイです。

他にも、䗪虫（しゃちゅう：サツマゴキブリ）、水蛭（すいてつ：チスイヒル）も見せて頂きましたが、苦手な人もいるでしょうから写真掲載は自粛します。。。（笑）

この倉庫にある無数の袋の発送元ラベルを見てみると、ベトナム、ロシア、オーストラリア、イラン、エジプト、グアテマラ、ドイツなどなど、

本当に世界中から生薬を集めていることが分かりました。

世界の中の日本、物流の力を感じましたね。

多くの人が関わって、厳重に管理されている、これら生薬が、やがては患者さんの口に入り、病を治すと思うと、見慣れた漢方薬一包へのありがたみが変わりますね。(*‘∀‘)

薬草園編に続く。

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清明院、本日で10周年を迎えました！！！

10月10日で10周年とは、なんか節目感がありますな。

これもひとえに患者さんをはじめ、皆々様のお陰です。<m(__)m><m(__)m>

花を送ってくれた後輩たち、記念品を下さった患者さんたち、どうもありがとう！！<m(__)m><m(__)m>

・・・ホントに、感謝しかない。

そして、時間が経つのが早すぎる。。。(^^;)

10年前、鍼の臨床のことは少しは分かっていたけど、事業主としての、やれ経営だのなんだのについては、まったく右も左も分からず、勢いだけで始めた清明院。（苦笑）

それだけに、これまでにやらかした、数多くの失敗。

あらゆる人におかけした、多大なるご迷惑。

この場を借りて、深くお詫び致します。

まあ、またそれとは逆に、これまでに収めた、いくばくかのささやかな成功。

10年間、清明院の院長でいることを通じて、大いに勉強させて頂きました。

色々、思い出が駆け巡ります。

これらを糧に、また今日から11年目、一歩一歩精進、いきます。

・・・まあ、僕の先輩には、開業30年以上、という先生方がたくさんおられます。

10年なんて、まだまだヒヨッコもいいところ。（苦笑）

これからも、清明院をどうぞ宜しくお願い致します。<m(__)m><m(__)m>

2019.10.10　清明院院長　竹下有

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さて先週から、東洋鍼灸専門学校での後期授業が始まっております。

みんなまだネコをかぶっていたりするのでしょう、昼のクラスも夜のクラスもおとなしい印象なのですが、皆さんなかなか真面目です。(*‘∀‘)

まあこれから半年かけて、また一つ一つやっていこうと思います。

今日は特別講義として「中医学って何？？」という内容。

WHOだの、ISOだの、ICD-11だの、東洋医学の授業なのに、アルファベット多し。（苦笑）

色々な質問が出ましたね。

時間が余ったら実技を見せようかと思っていたのですが、時間が無くなった。。。

まあ、またそのうちにでも。<m(__)m>

実技の時間に実技をやらないと、

「自信ないんちゃう～ん？？(ΦωΦ)」

とか、意地の悪いことを考える人もいるのかもしれませんが、正直、90分、僕が実技見せるだけでやらせてもらえるんなら、それが一番楽なんですけど。。。

（苦笑・・・毎日何十人やってると思ってんだ、って話です。）

短い、限られた時間の中で、一生使える学術を学生さんに、と、自分なりに真剣に考え、改良を重ねた結果、あのようなことになっております。(∩´∀｀)∩

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このシリーズも、あらゆる書籍を参考にさせて頂きました。

以下に、メインとなった書籍を挙げておきます。

『漢易研究』鈴木由次郎

『宋代易学の研究』今井宇三郎

『太玄易の研究』今井宇三郎

『太玄経』鈴木由次郎

『易学入門』安岡正篤

『易と人生哲学』安岡正篤

『気の思想』小野沢精一ほか

『戴震の哲学』村瀬裕也

『王弼の易注』塘耕次

『周易参同契』鈴木由次郎

『朱子の自然学』山田慶児

『朱子の哲学』大濱晧

『朱子学と陽明学』島田虔次

『朱子学と陽明学』小島毅

『易』本田済

『易経講話』公田連太郎

『東洋易学思想論攷』濱久雄

『占いの想像力』池田知久ほか

『東洋医学の宇宙』藤本蓮風

『鍼灸治療のための易経入門』小林詔司

『鍼灸・漢方の名医になるための秘訣』神野英明

『鍼灸真髄』代田文誌

『鍼灸沢田流』山田国弼

この他にもたくさんあるんですが、メインとしてはこんなところです。

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今書いている「太極・無極」シリーズ。

長くなったので、ここらで目次を作りましょう。

番号だけ並んでても分かりにくいので、各話にタイトル付けます。

「太極」「無極」の意味　イントロ　　　　

「太極」「無極」の意味　２　「太極」の意味　

「太極」「無極」の意味　３　「無極」の意味      

「太極」「無極」の意味　４　朱子の「理気二元論」とは。　

「太極」「無極」の意味　５　なぜ”太極”陰陽論なのか　　　

「太極」「無極」の意味　６　なぜ”太極”陰陽論なのか　その２　　

「太極」「無極」の意味　７　気一元論について　　

「太極」「無極」の意味　８　戴震の気一元論に関して　　

「太極」「無極」の意味　９　太極図の色々　　　

「太極」「無極」の意味　１０　水火匡郭図について　

「太極」「無極」の意味　１１　三五至精図について      

「太極」「無極」の意味　１２　三五至精図の五行に関して

「太極」「無極」の意味　１３　腹診と太極無極

『列子』という人物

・・・もうちょっと続きます☆

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これまでのお話し

「太極」「無極」の意味　　　　

「太極」「無極」の意味　２　

「太極」「無極」の意味　３      

「太極」「無極」の意味　４　

「太極」「無極」の意味　５　　　

「太極」「無極」の意味　６

「太極」「無極」の意味　７　　

「太極」「無極」の意味　８　　

「太極」「無極」の意味　９　　　

「太極」「無極」の意味　１０　

「太極」「無極」の意味　１１      

「太極」「無極」の意味　１２

「太極」「無極」の意味　１３

『列子』という人物　　　　　    　　　　参照

さて、続きいきましょう！！

◆「太極療法」なるもの。

鍼灸治療において「太極」という言葉を盛んに用いた近代の鍼灸家では、なんといっても澤田健先生がおります。

澤田健という人物　　　　　参照

澤田先生は、自身の治療を「太極療法」と称しました。

この先生自身の著作はほぼないのですが、高弟である代田文誌先生が治療院見学研修中に聞いた、澤田先生の発言をまとめて書いた「聞き書き書」である『鍼灸真髄』は、

鍼灸界のベストセラー、かつロングセラーと言っていいでしょう。

↑↑真面目そうな代田先生。

この本の中に、澤田健先生がなぜ自分の治療のことを「太極療法」と呼んでいるかが、代田文誌先生の言葉で書いてあります。

「要するに先生の治療は、五臓六腑の中枢を治すことにより末梢をも治す、局所治療ではなく、根本治療である。末梢的、小局的な治療に対して、自身の治療を太極療法という。」

「末梢の治療にばかり気を取られて中枢の根源を忘れた西洋医学は小乗の法であり、根本治療は大乗の法。大乗法華経の一年三千十二因縁の理による太極療法だと言われる。」

（以上『鍼灸真髄』P19）

澤田先生は若い時分から日蓮宗に傾倒し、晩年は時代背景もあったのか、神道、国粋主義に傾倒したことが知られていますが、その発言には仏教の知識が豊富にあることをうかがわせるものが多いです。

また、

「複雑多岐多端になって帰一するところを失った観のある現代西洋医学に対して、それを簡約し、万古不易の治療原則を教えるものである。」

とも説明し、また、澤田先生自身の発言として、

「昔から治療には小局治療と太極治療とがあって、太極治療は一流でないと出来なかったものだ。」

「東洋には名の付く病気などというものはないのだ。病気というのは血の循環が不平均になったということなのであって、それに名を付けるだけでいい気になっているなんて、実にばかげた次第です。」

という発言を紹介しています。

（同書P30より）

このように、過激な発言が多いのも、澤田先生の魅力の一つだと思います。

（それが原因で叩かれたりもしていますが。（苦笑））

しかし、臨床の場での実際の澤田先生は、こういう辛辣な物言いもするけど、時には冗談も飛ばし、豪快に爆笑しながら診療を行うような、

明るい先生であったようです。

（なんか、誰かと似ているような。。。）

また、澤田健先生のもう一人の高弟である山田国弼（くにすけ）先生の『鍼灸沢田流―原理から実際―』では、「太極」の語源である『易経』をはじめとする中国の古典の内容にも触れつつ、

また、西洋医学の考え方にも十分に触れつつ、「太極療法」の意義の説明と理論化を試みています。

↑↑あまり知られていませんが、この人の著作は非常に精緻で、大変な勉強家であったことが分かります。

この本は入手困難本なんですが、是非入手して読んでもらいたい本ですね。

・・・とにかく、澤田先生が意識した「太極療法」というのは、どこそこの経穴に鍼灸するとか、どこそこの部位に着眼するとか、そういう意味ではなく、

古典の教える鍼灸治療法を通じて、結果的に

「血液循環の不平均を正す、それによって自然の良能（治る力）を引き出す」

ことが、より人体にとって根源的な「太極」治療なのである（西洋医学へのアンチテーゼとしての意味も込めて）、という立場なんですね。

澤田先生がこれを述べ、実践しておられたのが、今から約100年前の昭和初期ですが、基本的には今でも通用する考え方であり、現在、世界が中国伝統医学に注目しているのも、

中国伝統医学が、近代西洋医学にはない、こういった考え方でもって治療を実践し、結果を出すことが出来ているからでしょう。

続く

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これまでのお話し

「太極」「無極」の意味　　　　

「太極」「無極」の意味　２　

「太極」「無極」の意味　３      

「太極」「無極」の意味　４　

「太極」「無極」の意味　５　　　

「太極」「無極」の意味　６

「太極」「無極」の意味　７　　

「太極」「無極」の意味　８　　

「太極」「無極」の意味　９　　　

「太極」「無極」の意味　１０　

「太極」「無極」の意味　１１      

『列子』という人物　　　　　　　　　　参照

さて、続きいきましょう！！

◆腹診、腹部刺鍼と太極無極

・・・まあ、ここまでクドクドと述べてきたように、

「太極とはウンチャラカンチャラ・・・」

「無極とはウンチャラカンチャラ・・・・・」

と、古代中国の哲学に思いを馳せたり、勉強するのは結構だけれども、多くの臨床家にとっては、

「・・・で？　つーかそれ、臨床に関係あんの？？」

「それ覚えたら、なんか治せるようになんの？？」

というのが普通のリアクションでしょう。（笑）

江戸期の日本古流派の腹診図や腹診書には、「太極」「無極」という表現が散見されます。

奥村裕一先生論文　参照

・・・まあ、お臍には「神闕」という経穴名が付されているのですが、このお臍のすぐ下の「気海」という経穴に鍼することを、宮脇仲策（江戸中期、生没年不明）の『鍼学発曚訓』では、

「腹根本太極鍼」と呼んでいたり、1679年序の『合類鍼法奇貨』では上腹部を太極、下腹部を無極と呼んでいたり、同年序の『大明琢周鍼法』では左右の天枢穴を太極無極穴と呼んでいたりします。

いずれにせよ、お臍周辺、あるいはお臍のレベルを境界線として、「太極」「無極」と呼び分けている。

まあこれらから分かるのは、要するにお臍、ないしその周辺には、全身（精神も含む）を大きく調整できる経穴がある、という臨床的事実です。

全員の陰陽の気の動きの根本になるのが臍周辺だ、ということですね。

お臍とは、母体と胎児を物理的に繋ぐ臍帯（へその緒）の名残りであり、出生してしまえば、そこを解剖しても特に何もなく、西洋医学では開腹手術をするにあたって、

臍の周辺を大きく切るなんてことは珍しくないですし、人によってはファッションでピアスをする人もいますが、東洋医学的には大問題だと思います。（苦笑）

因みに、近年ではこんな研究もあるようです。

（興味深いですね。）

太極観、無極観それ自体についても、江戸期各流派によってそれぞれ違いがあるようで、であるからして、「太極」「無極」と名付ける部位にも違いがある、ということなんでしょうね。

（実際は、タイムマシンで江戸時代に行って、当時の先生方に直接質問してみないと分かりませんけどね。）

江戸期は、中国（明）からの「儒・道・仏」の三教の影響、また、自国の神道との習合、あるいは、伊藤仁斎に始まる新儒学など、学問上の様々な動きがあり、

面白い反面、じゃっかんワチャワチャしています。（苦笑）

伊藤仁斎という人物　　　　参照

（まあ、今でもそれはそうか。。。）

ただ、いずれにしても医学の分野で「太極」「無極」を語る場合には総じて「お臍（神闕）」にポイントが置かれているのが興味深いですね。

東洋医学では、お臍にはいつの時代も、深い意味が付与されてあります。

続く

患者さん各位

清明院、2019年10月の診療日時です。

臨時休診日、休診時間等も、全てこちらに告知してあります。

御予約の際は、予めご参照下さい。

◆毎週日曜日は、外来診療、訪問診療とも、終日休診となります。

◆毎週月曜日は、外来診療のみ、終日休診となります。

（※往診事業部は稼働しておりますので、初診、再診のご予約、ご予約変更のお電話は受付可能です。）

◆10.2、9、16、23、30の水曜日は、院長が東洋鍼灸専門学校にて講義のため、外来診療は14時～、17時半～、18時半～からの3枠のみの診療となります。

（14時～の枠が満床になった場合、15時～の枠を開放します。）

◆水曜を除く、火曜から金曜までは14時から17時まで、土曜日は14時から15時は、昼休みとさせていただきます。

◆17日（木）は院長が順天堂大学医学部、東洋医学研究会参加のため、午後は17時半からの枠を最終とさせていただきます。

以上、診療時間外の活動等で、ご迷惑をおかけしますが、何卒ご理解ご協力のほど、よろしくお願い申し上げます。

清明院　院長　竹下有

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これまでのお話し

「太極」「無極」の意味　　　　

「太極」「無極」の意味　２　

「太極」「無極」の意味　３      

「太極」「無極」の意味　４　

「太極」「無極」の意味　５　　　

「太極」「無極」の意味　６

「太極」「無極」の意味　７　　

「太極」「無極」の意味　８　　

「太極」「無極」の意味　９　　　

「太極」「無極」の意味　１０　

「太極」「無極」の意味　１１         　　　　参照

さて、続きいきましょう！！

◆「周氏太極図」の解釈　　　その３

さて、「周氏太極図」の中の、「水火匡郭図」の下の「三五至精図」の解釈の話の続きです。

（ここから読んだ人は、もはや何が何だか分からんね。(ﾟ∀ﾟ)）

↑↑これですね。

まあ、以前書いたようにこの医学を語る上で外せない「五行」なるもの。

カテゴリ　五行　　　　　参照

「五行」とは、木火土金水の5つの要素（はたらき）のことであり、五行の「行」には”めぐる”という意味があり、これは、よく英訳されるように、

5つの元素（five elements）と考えるのではなく、森羅万象の5つの位相（five phases）と訳した方が正確なように思えます。

（これは、大先輩が書かれていたのの受け売りなんですが、東郷俊宏先生に確認したところ、英文の著作でも、モノや文脈によっては後者で書かれてあるそうです。（笑））

・・・ともかく、昨日述べたように、「三五至精図」は、まずは五行の位置関係が重要です。

左側に火と木（二と三で五）があること、右側に水と金（一と四で五）があること、真ん中に土（五）があることで、五行の調和、交流を示しています。

（魔方陣的なね。）

また、一番上の段に火と水があることは、五行というのは最終的には火水（陰陽）の働きに帰結するという考え方があり、「三五至精図」の上にある「水火匡郭図」の陰陽が、

そのまま下に降りてきた姿（陰陽をシンボライズ）と、考えること出来ます。

しかし、陰陽ではなく、五行で言う「火と水」の間には「水克火（すいこくか）」という、いわゆる相尅（そうこく）関係というものがあります。

（水で火が消える、っていう力関係を示したやつね。）

相尅関係にあるもん同士が横並びでは、バランスが悪いですね。

ここで、すぐ下にある「土」の意味が効いてきます。

「土」と「水」の関係は「土克水（どこくすい）」ですから、この位置関係には、「土」の働きが「水」の働きを堰き止め、

結果的に「火」と「水」の調和を助ける、という意味があります。

そして、左上（最も陽の位置）にある「火」から、中央の「土」へ、そして「土」から右下（最も陰の位置）にある「金」へ、そして「金」から今度は右上にある「水」へ、

「水」から中央の「土」を飛び越して、左下にある「木」へ、で、また「木」から左上の「火」へと、タスキのように、五行の「相生（そうせい　木→火→土→金→水）」の順番で線が引いてあります。

そして、その相生の線とは別に、火水と木金から、それぞれ一番下の「天地の一元気」に向かって、線が引いてあります。

つまり、これは総じて、左側（火木）の「陽」と、右側（水金）の「陰」が、中央に「土」があることによって調和し、循環し、その結果として、

「天地の一元気」が生まれることを示しています。

そしてこの下の大きな〇に、「乾道成男」「坤道成女」と書いてあり、男女（人間だけでなく動植物全ての生物のオスメスを含む）を示し、

その下の大きな〇で、「萬物化生」とあり、自然界の万物の生々化育を示してあります。

周敦頤さんはこの五段階、つまり

「太極而無極」

　　　↓↓

「陰陽（水火匡郭図）」

　　　↓↓

「五行（三五至精図）」

　　　↓↓

　「男女」

　　　↓↓

　「萬物」

の流れでもって、宇宙全体の成り立ちを示した訳ですね。

シンプルながら、なかなかすごい意味が凝縮された図だと思います。(ﾟ∀ﾟ)

↑↑改めて見ると、ヘエ～(゜o゜)　オオ～(゜o゜)　となりますね☆

この図については、微妙に違う、類似している図があったりとか、仏教や道教の影響とか、清代以降にバカにされた歴史とか、まだまだ言い出せばキリがない話題を含んでいるんですが、

まあ今回は紹介として、こんなところにしときましょう。

・・・では次回から、こういった、

「やれ太極だ、無極だ、陰陽だ、五行だ、万物だ」

とかっていうのを考えていることが、実際に我々の日々の臨床にどう役立つのか、考えてみましょう。

続く

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これまでのお話し

「太極」「無極」の意味　　　　

「太極」「無極」の意味　２　

「太極」「無極」の意味　３      

「太極」「無極」の意味　４　

「太極」「無極」の意味　５　　　

「太極」「無極」の意味　６

「太極」「無極」の意味　７　　

「太極」「無極」の意味　８　　

「太極」「無極」の意味　９　　　

「太極」「無極」の意味　１０　　　　　参照

さて、続きいきましょう！！

◆「周氏太極図」の解釈　　　その２

前回、周敦頤（周濂渓）の「周氏太極図」↓↓において最も目立ち、清明院のロゴにもなっている「水火匡郭図（すいかきょうかくず）」について簡単に解説しました。

↑↑これの中の・・・

↑↑これね。

これは「太極」→「陰陽」のお話でしたね。

カテゴリ　陰陽　　　　参照

・・・で、今日はその下の「三五至精図（さんごしせいず）」ってやつについて、簡単に解説しましょう。

↑↑この図ね。

要は今日は「陰陽」→「五行」の話ですね。

カテゴリ　五行　　　参照

・・・易には有名な「河図洛書（かとらくしょ）」という図があります。

（ちなみに河図洛書のことを略して”図書（としょ）”と言うそうです。”図書館”の図書とは、もともとはそういう意味だったのか・・・？）

このうちの「河図」というのは、「十数図」とも呼ばれるそうです。

↑↑これです。

この図は、簡単に言えば易の考え方でもって、宇宙万物創造の過程を描いた図であり、図中の○は陽、●は陰を示し、下が北、上が南、左は東、右は西を示します。

（方角を言っているのに、普通の地図とは上下左右が逆です。これは陰陽論では、上と左は陽、下と右は陰だからだと思います。）

そしてよく、この図を説明する時に、

「天一は水・北方を生じ、地二は火・南方を生じ、天三は木・東方を生じ、地四は金・西方を生じ、天五は土・中央を生ず。」

「地六は水・北方を成し、天七は火・南方を成し、地八は木・東方を成し、天九は金・西方を成し、地十は土・中央を成す。」

と言われ、これはまあ要するに、天地（陰陽）が定まったのちに、五行（森羅万象の性質や分類）が生じていく過程を順に説明しています。

上記の河図の説を踏まえて、冒頭に出した周氏太極図の中の「三五至精図」↓↓を考えると、

真ん中に土（五）

があり、

左に火（二）と木（三）、足して五

があり、

右にも水（一）と金（四）、足して五

があり、つまり真ん中と両サイドに「三つの五」があるから、「三五」と言われるそうです。

そしてこの、木火土金水の五行で描かれる「三五」は、下にある「ナゾの◯」に連なります。（笑）

　　　　　　　　　　　　　　↑↑ここね。

この◯は、「天地の一元気」と理解され、丹書である『周易参同契』に「三五、一となり、天地至精」とあるように、

陰陽が五行を生じ、それが天地の一元気となる過程をあらわしています。

そして「三五至精図」ではこの、五行間をつなぐ実線にも、意味があります。

長くなったので続く。(∩´∀｀)∩